ผู้คนควรใช้สเปิร์มหรือไข่ของคนตายหรือไม่?

เนื้อหา:

ลูกหลาน: Damian Adams

ความเรียบง่ายการสร้างลูกระหว่างคู่รักที่รักคือการแสดงออกถึงความรักของพวกเขา โดยการคาดการณ์เมื่อคู่ครองล่วงลับไปก่อนที่ความคิด แต่มีการจัดเก็บ gametes การสร้างของเด็กที่ต้อยังคงเป็นการแสดงออกของความรักที่ ฟังดูเหมือนจบลงอย่างมีความสุขจากมุมมองที่เป็นผู้ใหญ่ ถ้าเราวิเคราะห์สถานการณ์จากมุมมองที่เน้นเด็กเป็นหลัก

สิ่งที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความคิดหลังมรณกรรมคือการกีดกันและไตร่ตรองล่วงหน้าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่มีความหมายที่เด็กควรมี สถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเช่นเมื่อผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือทิ้งลูกและความรับผิดชอบของผู้ปกครอง ในฐานะสังคมเราตระหนักถึงความสูญเสียที่เกิดขึ้นกับเด็กคนนั้น อย่างไรก็ตามโดยการอนุมัติและการยอมรับความคิดหลังมรณกรรมเรากำลังทำคำสั่งว่าการสูญเสียนี้เป็นที่ยอมรับหากมันถูกเหนี่ยวนำโดยเจตนา

รัฐท้าทายแผนผสมเทียมของผู้กระทำผิดทางเพศ

ทำไมฉันถึงบริจาคไข่

ข้อมูลการวิจัยจากผู้บริจาคที่ให้กำเนิดในบ้านแห่งความรัก (หลังจากนั้นพวกเขาก็ต้องการเช่นกันและพ่อแม่ของพวกเขาก็มีความยาวมาก) แสดงให้เห็นว่าสัดส่วนที่สำคัญยังคงต้องการที่จะรู้พบและมีความสัมพันธ์กับผู้บริจาค เป็นที่ชัดเจนว่าบรรพบุรุษของพวกเขามีความหมายกับพวกเขา ไม่เพียง แต่มันเป็นเรื่องของความเป็นญาติ แต่ยังเป็นตัวตน โดยไม่ต้องมีกระจกเงาของตัวเองที่พวกเขาเห็นในพ่อแม่ทางพันธุกรรมของพวกเขามีศักยภาพที่พวกเขาจะมีปัญหาในการสร้างตัวตนของพวกเขา

ข้อมูลทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าเด็กที่เติบโตในครอบครัวที่ไม่มีพ่อหรือเป็นแม่มีปัญหามากมายเช่นการเพิ่มความสำส่อนการตั้งครรภ์วัยรุ่นการจำคุกการใช้สารเสพติดและผลการศึกษาที่แย่ลง สิ่งนี้ไม่ได้บอกว่าสิ่งเหล่านี้จะเกิดขึ้น แต่มันเกิดขึ้นที่อุบัติการณ์สูงกว่าในสถานการณ์สองผู้ปกครอง สิ่งนี้ไม่ได้พิจารณาว่าเด็กอาจรู้สึกอย่างไรกับการถูกสร้างขึ้นจากผู้เสียชีวิต ผู้คนที่ให้กำเนิดรู้สึกแล้วรายงานความรู้สึกเหมือนการทดลองและมีปัญหาในการจัดการกับความคิดประดิษฐ์ของพวกเขา

ในโลกที่ผู้ใหญ่ดูเหมือนว่าจะได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการมันมีเหตุผลทางจริยธรรมหรือไม่ที่จะเข้าใจความปรารถนาและความรักที่มีต่อเด็กของเรานั้นยอดเยี่ยมมากจนจะช่วยแก้ไขผลกระทบเชิงลบใด ๆ

เช่นเดียวกับที่มีลูกที่ได้รับบาดเจ็บจากความคิดของผู้บริจาคของพวกเขามีคนอื่นที่มีความสุข ในทำนองเดียวกันฉันก็ไม่อยากถูกคิดจากเกมเม็ทของคนที่ตายไปแล้วในขณะที่คนอื่นอาจจะรู้สึกดีกับมัน แต่เพียงเพราะสัดส่วนของผลลัพธ์เป็นบวกไม่ได้ให้เหตุผลด้านจริยธรรมหรือศีลธรรมเพื่อพิสูจน์ผลลัพธ์เชิงลบ ท้ายที่สุดไม่ควรแสดงให้เห็นถึงวิธีการ

ดาเมียนอดัมส์เป็นนักวิทยาศาสตร์การวิจัยทางการแพทย์ที่รู้สึกเป็นผู้บริจาค

The Ethicist: Chris Meney

สเปิร์มและไข่มีความสำคัญมากกว่าเนื้อเยื่อชนิดอื่น ๆ เพราะสามารถนำไปใช้ในการสืบพันธุ์ แต่พวกเขาไม่ใช่มนุษย์ อย่างไรก็ตามตัวอ่อนของมนุษย์ต้องการเพียงการบำรุงเลี้ยงและการปกป้องเพื่อดำเนินการต่อการเดินทางของชีวิตและอยู่ในความรู้สึกของมนุษย์ทุกคน พวกเขามีสิทธิที่เท่าเทียมกันและยึดครองไม่ได้

ไม่ว่าศพของเราจะได้รับการรักษาตามความต้องการหลังความตายหรือไม่ก็ส่งผลกระทบต่อเราในชีวิต แต่คู่สมรสที่รอดชีวิตหรือหุ้นส่วนสามารถมีความสนใจในการแข่งขันในบางครั้งต้องการมีลูกด้วยวิธีใดก็ตาม การใช้ gametes จากพันธมิตรที่ตายแล้วนั้นไม่เหมือนกับการบริจาคอวัยวะเนื่องจากเกี่ยวข้องกับการสร้างมนุษย์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับผู้เสียชีวิต ความปรารถนาของบุคคลที่จะมีลูกกับใครบางคนสิ้นสุดลงเมื่อพวกเขาตาย อันที่จริงการดึงตัวอสุจิหรือไข่ไม่สามารถเป็นเพียงการสนองความต้องการของคู่ชีวิตที่รอดชีวิต

แม้ว่าจะมีหลักฐานแสดงความยินยอมอยู่ แต่ความเป็นอิสระก็ยังคงมีขอบเขตที่ จำกัด ในขณะที่สิทธิ์ของเราที่จะไม่ให้ศพของเราเข้าไปแทรกแซงนั้นเกือบจะสมบูรณ์สิทธิ์ในการเรียกร้องสิ่งที่เราต้องการรวมถึงเด็กไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม นี่เป็นเพราะเด็กมีสิทธิเช่นกัน ตัวอย่างเช่นเราไม่ควรตั้งใจสร้างเด็กที่จะไม่มีความสัมพันธ์กับพ่อของพวกเขา เด็กควรได้รับความเคารพในวิธีการเป็นอยู่ของพวกเขา การกระทำทางเพศของความรักระหว่างคู่สมรสที่มีความมุ่งมั่นรักเป็นรูปแบบเดียวของการให้กำเนิดที่เคารพศักดิ์ศรีของเด็กอย่างเต็มที่ การมีลูกเป็นเรื่องส่วนตัวที่ลึกซึ้งไม่ใช่แค่เรื่องทางชีววิทยา ผู้ปกครองได้รับการเรียกร้องให้ไม่เพียง แต่มอบชีวิตให้ลูก แต่ยังมีเวลาความสนใจและความรัก

เนื่องจากตัวอ่อนเป็นมนุษย์เราไม่ควรสร้างและแช่แข็งหรือใช้เป็นสินค้าเพื่อสนองความต้องการของผู้อื่น ในกรณีที่มีมนุษย์อยู่แล้วและเป็นเชื้อสายของหญิงม่ายที่รอดตายแพทย์และคนอื่น ๆ ควรดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของตัวอ่อนต่อไป บางคนโต้แย้งว่าสิ่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือของตัวอ่อนและการฝังในครรภ์มารดาของเขาหรือเธอ คนอื่น ๆ ยืนยันว่าการใช้ประโยชน์จากมนุษย์ในลักษณะนี้เพิ่มเติมเป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของพวกเขา

Chris Meney เป็นผู้อำนวยการศูนย์ชีวิตการแต่งงานและครอบครัวในอัครสังฆมณฑลคาทอลิกแห่งซิดนีย์

The Doctor: Ppeter Illingworth

ทุกคู่วางแผนการรักษาภาวะเจริญพันธุ์พิจารณาข้อเสนอนี้อย่างระมัดระวัง จากประสบการณ์ของฉันคู่รักส่วนใหญ่มาถึงมุมมอง - โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อหรือภูมิหลังทางชาติพันธุ์ของพวกเขา - ที่พยายามคิดหลังจากการตายของพันธมิตรชาย (พันธมิตรหญิงมีความซับซ้อนมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด) เป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการจัดทำ สถานการณ์ที่เกิดขึ้น

ความยินยอมของทั้งคู่มีความสำคัญอย่างชัดเจน ไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าเพราะคนสองคนมีความสัมพันธ์ที่เห็นได้ชัดว่าความรักชายหรือหญิงที่เกี่ยวข้องจะต้องเต็มใจให้คู่ของเขา / เธอมีลูกหลังจากการตายของพวกเขา ตัวอย่างเช่นในขณะที่ผู้ชายส่วนใหญ่ที่เก็บสเปิร์มของพวกเขาเต็มใจที่จะยินยอมให้คู่ของพวกเขาใช้สเปิร์มของพวกเขา แต่นี่ไม่ใช่สากล ผู้ชายหลายคนแม้จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคู่ของพวกเขาไม่ต้องการให้สเปิร์มของพวกเขาถูกนำมาใช้ในกรณีนี้และหลักฐานที่ชัดเจนของการยินยอมล่วงหน้าของผู้เสียชีวิตจึงเป็นสิ่งจำเป็น

ความกังวลหลักคือสวัสดิการในอนาคตของเด็ก เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการพัฒนาทางอารมณ์ของเด็กนั้นขึ้นอยู่กับการมีทั้งแม่ที่มีชีวิตและพ่อที่ยังมีชีวิตอยู่ อย่างไรก็ตามในโลกสมัยใหม่เราเข้าใจและยอมรับสิ่งปลูกสร้างอื่น ๆ สำหรับครอบครัวรวมถึงคู่รักเพศเดียวกันและคุณแม่เดี่ยวโดยการเลือก หากมีใครมองข้ามความคิดอนุรักษ์นิยมตอนนี้มีหลักฐานทางจิตวิทยามากมายที่แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาทางอารมณ์และสติปัญญาของเด็ก ๆ ที่นำขึ้นมาในโครงสร้างครอบครัวที่แตกต่างกันเหล่านี้ไม่แตกต่างจากคนรอบข้าง ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าการพัฒนาของเด็กที่พ่อเสียชีวิตก่อนการเกิดจะแตกต่างกัน

ความทุกข์ที่เกิดขึ้นจากผู้บริจาคที่ไม่สามารถระบุพ่อแม่ทางพันธุกรรมของพวกเขาได้รับการยอมรับทั่วโลก อย่างไรก็ตามมรดกที่น่าเศร้าของการบริจาคอสุจินิรนามเป็นสิ่งที่ไม่ดีพอ ๆ กับความคิดที่วางแผนไว้ของเด็กจากไข่และอสุจิของพ่อแม่ที่รักทั้งสอง

ความรู้สึกของมุมมองเป็นสิ่งจำเป็น สถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจเหล่านี้หายากและถึงแม้จะเกิดขึ้นแม่ม่ายเมื่อเธอเอาชนะความเศร้าโศกของเหตุการณ์ที่น่ากลัวเช่นนี้บ่อยครั้งเธอก็จะไตร่ตรองและตัดสินใจไม่ดำเนินการต่อไป ตัวอย่างเช่นเรารู้ว่ามีเพียงตัวอย่างร้อยละ 7 ของตัวอสุจิที่ถูกนำมาใช้เท่านั้น

อย่างไรก็ตามในกรณีที่ไม่มีหลักฐานที่แท้จริงว่ามีอันตรายร้ายแรงต่อสวัสดิภาพของเด็กในอนาคตฉันขอแนะนำให้ใช้ความเห็นอกเห็นใจเพื่อให้ผู้คนมีอิสระในการตัดสินใจอย่างส่วนตัวในสถานการณ์ที่บาดใจ

รองศาสตราจารย์ปีเตอร์อิลลิ่งเวิร์ ธ เป็นผู้อำนวยการด้านการแพทย์ของ IVF World

ผู้วิจัย: Jenni Millbank

ถ้าถามว่าเด็กควรจะใช้ gametes ของใครบางคนที่ตายหรือไม่หลายคนจะตอบโดยสัญชาตญาณ: ไม่มันดูแปลกแม้ผิดธรรมชาติเพื่อสร้างครอบครัวด้วยวิธีนี้ การคัดค้านร่วมกันคือการที่เด็กไม่สามารถรู้จักพ่อแม่ทางพันธุกรรมได้ อย่างไรก็ตามขอให้ผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจประเภทนี้มากที่สุดคนที่ได้รับผลกระทบโดยตรงจากกฎหมายและนโยบายเกี่ยวกับการช่วยการเจริญพันธุ์และคำตอบนั้นแตกต่างกัน

ในการวิจัยฉันกำลังดำเนินการกับ Isabel Karpin และ Anita Stuhmcke ที่ UTS เกี่ยวกับการช่วยการสืบพันธุ์ (allabouttheembryo.net) เราทำการสำรวจและสัมภาษณ์มากกว่า 300 คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงที่ทำเด็กหลอดแก้วและแช่แข็งตัวอ่อน เราถามพวกเขาว่าพวกเขาจะพิจารณาใช้ตัวอ่อนที่เก็บไว้หลังจากการตายของหุ้นส่วนเพื่อตั้งครรภ์เด็ก: ร้อยละ 80 ตอบว่าใช่ ไม่ใช่ว่าพวกเขาต้องการทำเช่นนั้น แต่พวกเขาจะพิจารณา บางคนได้พูดคุยกับคู่ของพวกเขาและลงนามในใบยินยอมล่วงหน้าเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ดังกล่าว แต่หลายคนไม่ได้ แต่ส่วนใหญ่รู้สึกว่าเป็นการตัดสินใจของหุ้นส่วนที่รอดชีวิต มันไม่ใช่การตัดสินใจของคลินิกหรือครอบครัวของผู้ตายและมันก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับรัฐบาลที่จะกำหนดกฎทั่วไป ในการถอดความอลิสัน Diduck กฏหมายครอบครัวอังกฤษการค้นพบนี้ยืนยันว่าครอบครัวทุกวันที่เราอาศัยอยู่และอุดมคติของครอบครัวที่เราอาศัยอยู่นั้นแตกต่างกันมาก

การตัดสินใจว่าเมื่อใดและกับใครที่จะสร้างครอบครัวเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดและใกล้ชิดที่สุดการตัดสินใจใด ๆ ของเราจะต้องทำ มันเป็นการตัดสินใจที่เราแต่ละคนต้องทำเพื่อตัวเราเอง สำหรับผู้หญิงที่เราสัมภาษณ์ว่าพวกเขาจะพยายามตั้งครรภ์ต่อโดยไม่มีคู่นอนหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายอย่าง: พวกเขามีเงินมากพอมีการสนับสนุนทางอารมณ์มีที่อยู่อาศัยและที่สำคัญที่สุดคือพวกเขามีอายุเท่าไร พวกเขามีแนวโน้มที่จะมีโอกาสอื่นที่จะมีลูกหรือเป็นแบบนี้หรือไม่? ผู้หญิงหลายคนที่มีลูกแล้ว แต่ยังไม่เสร็จครอบครัวรู้สึกถึงประโยชน์และความเป็นเพื่อนของพี่น้องที่มีค่าเป็นลบในการมีลูกโดยไม่มีพ่อ

ดังนั้นถ้าเราถามแทนกฎหมายควรห้ามการทำสำเนาหลังมรณกรรมคำตอบคือไม่แน่นอน การถกเถียงเรื่องผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของเด็กนั้นเป็นความเจ็บปวดอย่างเกรี้ยวกราดในบริบทนี้เนื่องจากพวกเขาส่งผลให้ไม่มีการมีอยู่จริงของเด็กที่มีผลประโยชน์ได้รับการคุ้มครองอย่างจริงจังในนามธรรม การสืบพันธุ์มรณกรรมจะดำเนินการโดยผู้ที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์พิเศษเท่านั้น มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่รู้ว่าอะไรดีที่สุดสำหรับตัวเองและลูก (ศักยภาพ) ของพวกเขา

Jenni Millbank เป็นศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่ UTS และนักวิจัยด้านกฎหมายครอบครัวและช่วยในการสืบพันธุ์